Base de dados ADN

"Apenas uma palavra" sobre as conversas paralelas a propósito da base de dados de ADN instituída pela Lei 5/2008 e instalada no Instituto Nacional de Medicina Legal (INML) em Coimbra…  

Será que ninguém se pergunta porque é que o raio da base de dados (que não é um biobanco) tem pouco mais de quatro centenas de perfis de ADN inseridos e, em 2011, o Conselho da União Europeia aceitou que Portugal possa partilhar a sua base de dados com outros países para acelerar o processo de cooperação internacional? (Será uma anedota?)

Também sabemos que, em 2012, existem na "nossa" Polícia Judiciária mais de 2162 amostras de identidade's incógnita's recolhidas em cenas de crime não resolvidas, mas "a verdade" é que o banco de dados de perfis ADN não foi usado mais do que umas oito vezes em quatro anos para investigação criminal. Supostamente, é também "verdade", face à Lei 5/2008, que tod@s @s condenad@s com penas superiores a três anos têm de ter o seu perfil ADN inserido (a sobreposição de "princípios" constitucionais abafa-se). Ora, dado que o cenário não se verifica e o próprio Presidente do Conselho de Fiscalização da Base de Dados parece colocar em questão a legitimidade constitucional do "equipamento", será que um despacho do Procurador-Geral da Republica, ou até mesmo um parecer que indique as possíveis implicações do uso negativo da informação, poderá inverter o quadro atual? E porque é que o Professor Duarte Nuno não aparece para dar uma palavrinha sobre os SIS? 

Protesto de bolseiros - 5 Julho de 2012

Acção de protesto de bolseiros - 5 Julho de 2012

Por situações como

A Direcção da Associação dos Bolseiros de Investigação Científica (ABIC) convoca para o dia 5 de Julho, quinta-feira, uma acção de protesto dos bolseiros de investigação. Trata-se de uma concentração, em frente ao Ministério da Educação e Ciência, na estrada das Laranjeiras, em Lisboa, pelas 15h. Dando continuidade a acções já desenvolvidas por núcleos locais de bolseiros, com esta acção apelamos aos bolseiros que compareçam e façam ouvir a sua voz. A ABIC dinamizará uma tribuna pública onde recolheremos testemunhos directos dos bolseiros para entregarmos à tutela, dando também assim uma resposta forte ao pedido de exemplos concretos de problemas e abusos do Estatuto do Bolseiro de Investigação, que a Secretária de Estado da Ciência fez na última reunião com a ABIC. Os bolseiros de investigação têm vindo a sofrer, em particular nos últimos meses, severos ataques às suas condições de trabalho e de vida. Não podemos aceitar os atrasos sem precedentes no início, na renovação ou nos pagamentos das bolsas com consequências gravíssimas e imorais na vida dos bolseiros e suas famílias. Não são aceitáveis também os atrasos nos reembolsos do Seguro Social Voluntário (SSV), que levam a que muitos bolseiros suspendam as suas contribuições para o SSV, pondo em causa a sua proteção social mínima. É urgente lembrar a incomportável perda de poder de compra de quem não vê as bolsas atualizadas desde 2002. É urgente denunciar que, apesar dos elevados níveis de qualificação, da sua importância e peso no Sistema Científico e Tecnológico Nacional, o Estatuto do Bolseiro de Investigação (EBI) continua a impor condições de extrema precariedade. Vamos exigir mais respeito por quem tanto contribui para o desenvolvimento e reconhecimento de Portugal. Vamos exigir a alteração do EBI no sentido de valorizar e dignificar o nosso trabalho. Fim dos atrasos nos pagamentos das bolsas e da Segurança Social. Contratos de trabalho e melhores condições para quem trabalha em Ciência. Participa e traz um amigo. Informações pelo mail da ABIC ou por: André Janeco (Lisboa e Sul): 966354511 Ana Pina Rodrigues (Coimbra e Centro/Norte): 962229367

My Madonna

Porque há dias que não controlo os meus "impulsos egoístas" - "Religião para ateus"

Crónica(s) do DN

«Há, de facto, necessidades cruciais sempre presentes, que são a razão das religiões e para as quais a sociedade profana não mostrou capacidade de resposta eficaz: "a necessidade de viver harmoniosamente em comunidade, apesar dos nossos impulsos egoístas e violentos profundamente enraizados" e "a necessidade de enfrentar graus terríveis de sofrimento por causa da nossa vulnerabilidade perante o fracasso profissional, as dificuldades das nossas relações com as pessoas próximas, o desaparecimento dos seres queridos e a nossa própria decrepitude".»

[Ora, apesar de não ser particularmente entusiasta da maioria dos "métodos" destas áreas, permito-me relembrar que a "sociedade profana" tem, por exemplo, todo um campo de psicologia e psiquiatria que poderão ser úteis para quem 1) esteja diante da "necessidade de enfrentar graus terríveis de sofrimento" e 2) não tenha particular vontade de se "ajoelhar diante da estátua de um carpinteiro"]

«Ora, aí está, por exemplo, a Missa, lugar de encontro de conhecidos e desconhecidos: aí está "a possibilidade rara de saudar um desconhecido sem correr o risco de ser julgado importuno ou louco"»

[Se saudar um desconhecido ou, permito-me acrescentar, uma desconhecida, num qualquer Festival de Verão ou Acampamento (dos mais diversos estilos), dúvido que seja julgado como importuno ou louco.]

«John Stuart Mill disse que "a finalidade das universidades não é tanto formar magistrados, médicos e engenheiros competentes como formar seres humanos capazes e cultos." [...] De facto, a universidade moderna parece quase não se preocupar com inculcar nos seus estudantes "aptidões emocionais ou éticas e, ainda menos, ensiná-los a amar os seus semelhantes e a deixar o mundo mais feliz do que o encontraram." A razão disso está, segundo Botton, no declínio do ensino das Escrituras: instalou-se a esperança de que "a cultura poderia ser não menos eficaz do que a religião na sua aptidão para guiar, humanizar e consolar."»

[Neste caso, já nem entro por reduções ao absurdo e permito-me apenas parafrasear o paradigma implícito - o ensino universitário está em declínio em virtude do declínio do ensino das Escrituras!!! Se eu fosse crente diria: Ó MEU DEUS!!!]

Jacques Derrida by Marina Jijina

Portrait of Jacques Derrida, 2011

(...)

Colóquio Internacional "Paul Celan: Da Ética do Silêncio à Poético do Encontro"

Apresentação:
     Assumindo-se como uma das vozes poéticas mais singulares do século XX, Paul Celan aceitou, na indigência da época, a responsabilidade do Canto. Indevelmente marcado pela experiência do inumano, Celan escreve a partir da memória dolorosa da Shoah, infirmando, assim, o veredicto de Adorno, para quem redigir um poema após Auschwitz seria um acto bárbaro. 
     De Mohn und Gedächtnis a Fadensonnen, passando por Von Schwelle zu Schwelle e por Atemwende, esta é uma poesia que se afirma às margens de si mesma no limiar do emudecimento e que, ainda assim, funda a possibilidade de dizer a esperança. Um dizer poético opaco e elíptico que, esculpido por penumbras, se revela avesso às pretensões da completude e que é adensado pelo uso criativo e radical, operado no seio da própria linguagem. Radicalizando a experiência da linguagem e empreendendo uma perpétua demanda do Outro, a obra celaniana não cessa de iluminar o pungente paradoxo que se plasma no imperativo ético de exprimir o indizível. 
     Tratando-se de uma produção poética que concitou a atenção de diversos pensadores (P. Lacoue-Labarthe, G. Agamben, J. Derrida, H. G. Gadamer, Emanuel Levinas, G. Steiner ou M. Blanchot) e inúmeras obras artísticas (por exemplo, a pintura de Anselm Kiefer ou a música de Michael Nyman), a obra de Celan participou, ainda, no debate filosófico da sua época (no diálogo que estabelece com a ontologia heideggeriana e a corrente dialógica de Buber, bem como com o pensamento da hospitalidade e do reconhecimento em Levinas), mergulhando igualmente as raízes do seu pensamento na tradição judaica a que nunca renunciou.
     Reunindo a presença de diversos especialistas nacionais e internacionais, o presente colóquio visa reflectir sobre a importância do testemunho poético e da vertente ética da obra de Paul Celan, compulsando noções como testemunho, representação, melancolia, trauma, memória e esquecimento.
(Ver aqui)

«O bater das seis e meia de loucura»*

someecards  *

Damn...

Damn your eyes
For takin' my breath away
Makin' me wanna stay
Damn your eyes
For getting my hopes up high
Makin' me fall in love again
Damn your eyes

Medo(!): "Tuga Power"?

Não bastava a quantidade de F’s (de futebol) que enchem as páginas de todos "nossos" jornais:

"O nome da campanha pretende aliar o termo porque popularmente somos conhecidos (tuga), a umapalavra reconhecida globalmente (power) que representa força e vontade. Usamos também a Cruz de Cristo como imagem simbólica, uma vez que esta é representativa de um período em que os portugueses dominavam metade domundo.".

(vergonha alheia!).

«Bang bang, she shot me down»

Bang

Bang

Passa palavra...

«A Adopta-me é um website que apresenta uma maneira simples de se adoptar ou anunciar para adopção um animal que tenha sido encontrado ou que esteja em risco de abandono. Não somos uma associação nem temos instalações de canil ou gatil: através dos anúncios colocados fazemos com que quem procura um animal chegue a um que esteja para adopção, criando assim oportunidades de integrar animais em risco. A Adopta-me foi criada em 2001 por Jorge Diogo e Susana Crespo.

Muitos animais em risco são adoptados e conseguem uma vida nova, encontrando uma casa e donos responsáveis e carinhosos: isto é muito bom para todos os envolvidos. Por outro lado, são anualmente adquiridos milhares de animais, dos quais uma percentagem acaba por ser um dia abandonada, engrossando as fileiras de animais errantes e aumentando o problema. A adopção de um animal pode significar não só o salvar de uma vida, mas também um passo contra a questão do abandono de animais. Apresentar a adopção de animais abandonados como uma alternativa à sua compra em lojas de animais faz sentido em termos sociais e humanistas.

Na Adopta-me acreditamos que proteger animais não é só uma questão de dinheiro ou de recursos, mas também de imaginação e organização e sobretudo de consciência. E se protegemos e queremos bem a uns animais, como desviar o olhar e não ver os outros: pense-se na forma como são tratados os animais que connosco coexistem no planeta, desde os que vivem junto a nós e que acarinhamos, aos que são criados para comida vivendo em condições medonhas até ao seu abate, aos que por "espectáculo" são torturados em touradas, aos que são caçados de forma bárbara. Pense um pouco nisto e deixe a sua consciência falar...

A Adopta-me é mantida por voluntários, se puder ajudar no processo de aprovação dos anúncios, por favor envie-nos o seu contacto para info@adopta-me.org.

Jorge Diogo, Adopta-me.org»

About "reality"

via i can read

«Toxic»

"My tutti frutti special raspberry..."

Organon da Estupidez (8)

À exceção de tudo quanto esta tentativa (falhada) de poster diz de si mesma, salientem-se os seguintes aspetos:

i) «Asas para pensar e sobrevoar a’s crise’s»: infelizmente não são as "asas" do Paul Klee, mas sim, as "asas" d@s intelectuais illuminati que se permitem sobre-voar "a’s crise’s" idealística's com objetivos profissionais desde o ensino superior ao mundo da diplomacia, da cultura, dasartes e da política, com ii) «Uma Formação de Excelência Em Filosofia na FLUC» sem estrutura curricular, integrando apenas a elaboração de tese. 

  

André Comte-Sponville - e o «erotismo» como «próprio do homem»

Eis como o meu sábado se vê "afligido" e, arriscaria, absolutamente "angustiado", por tanta "parvoíce"! Exemplos? 

 «Lorsque nous faisons l’amour - y compris, note Bataille, entre époux légitimes -, nous avons le sentiment de faire quelque chose qui n’est pas tout à fait «normal» ou «moral». Il n’y a pas de sexualité complètement innocente, et tant mieux ! Ainsi, bien que l’on ne puisse pas confondre ces deux notions, la sexualité relève-t-elle, effectivement, de l’érotisme. Il n’y a pas d’érotisme sans transgression. Mais il n’y a pas, non plus, de transgression sans interdit, sans règles ni lois. Et comme seule l’espèce humaine dispose d’interdits moraux et culturels, elle est aussi donc la seule à être capable d’érotisme.» Eu sublinho.

E ainda: 

 «Car les deux, tant le sexe que le soleil, bien qu’ils puissent certes nous tuer aussi parfois, sont à l’origine de toute vie. L’amour est un soleil. Mieux encore, le sexe est un soleil, surtout le sexe de la femme ! Tout homme qui regarde de près la vulve d’une femme se dit, à un moment ou l’autre, que cette vulve, par son pouvoir d’éblouissement et de fascination, par cet échauffement qu’il suscite en l’homme, est un soleil.» Eu sublinho.

A autoria? André Comte-Sponville! – que, não esqueçamos, é membro do Comité Consultatif National d'Éthique!!! e um nome consideravelmente badalado por entre as incursões filosóficas no «campo da ética» (outra expressão assustadora!). Ora, não querendo discorrer num tom excessivamente exaustivo em torno desta sua entrevista, permito-me apenas lançar este "pequeno" termo que, acredito, o caríssimo filósofo ou desconhece ou, com certeza, não recordou ao escrever este seu livro: 

 «CARNOFALOGOCENTRISMO» (e o eco da voz de Derrida…)

(...)

"I"...

I never wanted to say goodbye

I'd throw myself to the sea 

If god promised you're inside

(...)

I'd become smoke 

And hide in your cigarette pack. 

uma teia (des)envolvida na impossível representação …

diante de um olhar que não vejo cheio de fios perdidos e de uma respiração que se desnudava a cada (des)centralização; (ela) estava fantasmagoricamente assustada perante a "desconhecida conhecida"… ̶  pensei: "é preciso despi-la", sabendo que nunca fica nua!

Nicolas Stael - The Study of  Nude

(pincéis "em cinza" que (res)guardam a sua memória*) 

Marilyn Monroe The Last Sitting - (Bert Stern’s Favorite Photos Of an American Icon)

 "Then she said:

̶  Well, what about my scar?

̶  I didn’t know you had a scar, I said. What’s that from?

How strange! Liz Taylor had that scar on her throat, in Rome.

̶  I had gallbladder removed six weeks ago, she said. Will it show?

̶  If it does, we can always retouch it, I said, to reassure her, although I hadn’t retouched Liz Tayler scar. To me a photograph is most powerful when it’s least tampered with." 

Foto do Soldado Atir. de Infantaria António da Silva Pinheiro, CCAÇ 1419, para o álbum: "Fotos do Mural" GUERRA COLONIAL PORTUGUESA 1961 - 1974

É preciso (re)afirmar que: “só se nos centrarmos no próprio dia (25 de Abril) é que dizemos que foi uma guerra sem sangue”.

«I am lost, in our rainbow, now our rainbow has gone...»

a morning smile (to you...)

Afraid

via frkncngz

"Obituary...give me a sign who should i marry"

"Vivências queer"

50 anos mais tarde...

Referência (in)contornável do surrealismo britânico

Leeds Surrealist Group:

«It is unlike the other British publications in that it is in fact informative and rather extrovert, and perhaps also in that is traditional and international (relates to tradition and the organised international movement in a very explicit way). In fact it may be better described as a local facet of international surrealism rather than the organ of a local group, always with a considerable amount of space given to material from the Prague group, with that combined with materials from Madrid, Paris and Chicago seemingly outweighing self-produced material. Which is a bit of a pity, because it is typically the accounts of the ambitious games and experiments of the Leeds group which is the most interesting material in the journal. There is always a substantial international review section as well as some introductory material to Czech surrealism (never British), which both in part seem redundant for the initiated, but thereby also offer necessary distinctions and good news for an external audience (if there is one). Phosphor has a strict layout (no scattered phrases or marginal drawings) and most of the material is compartmentalised into (explicit or implicit) sections with similar space allotment in each issue. Usually there are also a few examples of very good poems and documentary photographs, and the steady flow of amazing drawings by Bill Howe, as well as some more lightweight articles and short-stories.».

(and SurrealistEditions)

Hmm... Good point!

Disponível em: http://www.caglecartoons.com/viewimage.asp?ID={728A4657-00AC-473C-81EA-E8081CD17A9D}

«lacanian ink 39»

http://www.lacan.com/lacan1.htm

«Le divan de Lacan»

Ver aqui:Comment Lacan a trahi Freud

«Couleur Champagne»

Mehdi-Georges LAHLOU (Disponível em: http://mehdi-georges-lahlou.e-monsite.com/)

Persistindo no "pensamento escrito", resistindo com a insistência…

Um grupo de cidadãos açorianos organizou-se para levar a cabo uma iniciativa pelo Fim dos Subsídios Públicos à Tauromaquia, através de uma petição que conta já com a subscrição de mais de 1000 pessoas. A petição pode ser lida e assinada em http://www.peticaopublica.com/PeticaoVer.aspx?pi=P2012N22530

«Lembra, lembra, lembra, lembra»

There are times

When you wake up

And it all seems different

(…) the sky on the ground

And all that coldness

When your heart belongs elsewhere

Under the sun, on the top of the sand

And all around you is so wet

Everything is so wet

Everything is so wet

Under the sun, on the top of the sand

All you wanna hear is a bird call…

«smile»

«Les yeux ouverts»

Un dernier verre de sherry

De chéri mon amour, comme je m'ennuie

Tous les jours se ressemblent à présent

Tu me manques terriblement...

Soberania, força e silenciamento

"Bionic Vet" and Bionic Cat

"Da" democracia

«Apesar das ameaças de Assunção Esteves, a primeira reacçãodos partidos da direita foi de confronto. Um dos líderes parlamentares dadireita terá mesmo afirmado que se o Parlamento aprovasse o requerimento daesquerda, a maioria parlamentar passaria a chumbar todos os agendamentos daoposição.»

http://www.publico.pt/Pol%C3%ADtica/assuncao-esteves-ameacou-demitirse-por-causa-do-inquerito-ao-bpn-1538177

«Je suis seule avec toi»

«Je connais une phrase encore plus terrifiante, plus terriblement ambiguë que
«je suis seul(e)», et c’est, isolée de tout autre contexte déterminant, la phrase qui dirait à l’autre : «je suis seul(e) avec toi».
[…]
Cela peut être la plus belle déclaration d’amour ou le plus désespérant témoignage, la plus grave attestation ou protestation de détestation, l’étouffement, la suffocation même : tant qu’être seul, si du moins je pouvais être seul sans toi. Être seul(e) avec moi.»

DERRIDA, Jacques, «Première séance. Le 11 décembre 2002» in Séminaire la bête et le souverain, Galilée, Paris, 2010, p. 21.

Imagem: «Metamorfose de Narciso», Salvador Dalí

Nouvelle Vague are «In The Mood for Love»

«At The Moment»

«EU, ANTONIN ARTAUD*»

Há uma história do surrealismo e, com efeito, conheço-a muito bem, embora não seja aquilo que se pensa. ̶  Para toda a gente o surrealismo só é mais um ismo acrescentado a todos os ismos que apodrecem nos alfarrábios; e que põe a titubear nas aulas todos os organismos de homens de tenra idade, em condições de florir e morrer, com mais um ismo que os faz apodrecer no túmulo. ̶  [Classicismo], romantismo, simbolismo, futurismo, cubismo, qual é o morto que ainda se lembra dos vossos ismos, e o que fizeste de todos os vossos mortos?

   

*Artaud, A. (2007). «O Surrealismo e o Fim da Era Cristã». In, EU, ANTONIN ARTAUD (trad., apres. Fernandes, A.). Lisboa: Assírio & Alvim. ISBN 978-972-37-1228-8. p.61.

Jean-Luc Nancy (em Coimbra)

«C'est si bon...»

«Artigo polémico afirma que recém-nascidos não são pessoas e podem ser mortos»

Os investigadores das universidades de Filosofia de Milão e de Melbourne argumentam no artigo 'After-birth abortion: Why should the baby live?' ('Aborto pós-parto: Porque deve o bebé viver?') que um feto e um recém-nascido são dois seres «moralmente equivalentes», na medida em que ambos estão num estádio em que apenas têm o potencial para se tornarem pessoas. Como nenhum dos dois possui consciência, as mesmas razões que justificam o aborto sustentam o infanticídio.

«La Javanaise»

«wow!»

"O nome da empresa surgiu da ligação que esta responsável mantém com a Alemanha e a com a cultura germânica. Dasein é uma corrente existencialista iniciada pelo filósofo alemão Martin Heidegger no século XIX e o fácil trocadilho com a palavra design foi aproveitado para dar origem a esta empresa."

Vamos reler só mais uma vez:

"[...]Dasein é uma corrente existencialista iniciada pelo filósofo alemão Martin Heidegger no século XIX [...]"

E foi exactamente desta breve passagem que surgiu o meu «WOW!».

A citação apresentada foi retirada do DN (mesmo que, há primeira vista, parecesse retirada de um daqueles livros de auto-ajuda que costumam (pre)encher a prateleira coladinha à "secção" de filosofia - organização esta maioritariamente disponível nas livrarias Bertrand! -)

Apenas dois (pequenos) reparos:
1) O facto de Heidegger ter nascido em 1889 não o coloca propriamente "no século XIX" e a "corrente" ficaria talvez melhor "enquadrada" (na minha humilde opinião) no século XX.

2)"Dasein é uma corrente existencialista"...
[Que hei-de eu dizer? O Dasein é uma corrente?!... E uma corrente existencialista?!... Pobre Heidegger que com o seu génio intempestivo deve estar a contorcer-se na campa!]
Dado que ainda estou "sem palavras", poderei apenas apelar a que - por favor, tenham mais cuidado ao recorrer a categorizações "típicas", ainda mais quando se trata de algo que virá a público!

«Wouldn’t It Be Lovely»?

[poderia ser um filme de terror...]

"Tiro certeiro, mas não fatal. Estirado no chão, o veado mexe as pernas. Miguel Cortes pousa a carabina e grita para o matilheiro que está mais perto do animal: "Pega a faca e faz o remate. Ele está à tua direita, a uns 50 metros." O estrondo fica nos ouvidos e o cheiro a pólvora permanece no ar.
[...]
Andam 400 cães no terreno, agrupados em 16 matilhas.
[...]
Ao longe, veados e gamos fogem dos cães, aos saltos por entre a esteva.
[...]
Miguel aponta, coloca o dedo no gatilho, mas logo desiste. "Não é um troféu, é muito novo, deve ter uns três anos, se tanto." Os caçadores estão nesta montanha pelos troféus. Os melhores "são os mais velhos, com seis, sete anos." A idade vê-se pelo número de pontas nas hastes.
[...]
"Se o bicho não morrer, se ficar ferido, tenho de ir lá com esta faca para fazer o remate, bem no meio do coração." "Ficou ficou, mas ainda está vivo", responde o outro.
[...]
Cada caçador pode matar três animais: dois veados e um gamo ou dois gamos e um veado (os javalis não entram na contagem, podem ser abatidos sem limites).
[...]
Abater as fêmeas é proibido, essa é outra das regras. (...) "é uma forma de manter de garantir a continuidade das populações." A exceção é permitida só no fim da temporada, em finais de fevereiro, por altura do levantamento dos animais: "Todos os anos os contamos. Devemos ter entre 300 e 400 cabeças. Se tivermos muitas fêmeas, então sim, abatemos algumas."
[...]

Legenda de uma das imagens: "Depois de abatidos, os animais são levados para a casa da herdade, onde são expostos no chão, em fila, para serem desmembrados.

[...mas são apenas excertos das 4 páginas da «Grande Reportagem: Um desporto para elites», expostas no Diário de Notícias, pp. 4-7]

DO SENTIMENTO DE REVOLTA À LATÊNCIA INCRÉDULA, APENAS (ME) QUESTIONO - QUANDO ACABARÃO COM ESTE TIPO DE ATROCIDADES?!?

Das tradicionais «coincidências»

Ontem, lia-se:
«Parlamento rejeitou adoção por casais gay»

Hoje, lê-se:
«A união entre um homem e uma mulher nessa comunidade de amor e de vida que é o matrimónio constitui o único "lugar" digno para a existência de um novo ser humano, que é sempre um presente.» (Bento XVI)

[Num suposto Estado "laico" – onde a mentalidade "democrática" permanece, por entre mil e uma camuflagens, irredutivelmente "teocrática".]

«Esta Gente/ Essa Gente»

O que é preciso é gente
gente com dente
gente que tenha dente
que mostre o dente


Gente que não seja decente
nem docente
nem docemente
nem delicodocemente


Gente com mente
com sã mente
que sinta que não mente
que sinta o dente são e a mente


Gente que enterre o dente
que fira de unha e dente
e mostre o dente potente
ao prepotente


O que é preciso é gente 
que atire fora com essa gente


Essa gente dominada por essa gente
não sente como a agente
não quer
ser dominada por gente


NENHUMA!


A gente
só é dominada por essa gente
quando não sabe que é gente

Ana Hatherly, in Um Calculador de Improbabilidades.

«What the hell am I doing here?»

Organon «da» Estupidez (9)

Pergunta: o que é um OPNI?

(Divirta-se com as respostas)

«Travessias»

«Para quê, então, atravessar as pontes abstractas que nos

levam uns em direcção aos outros? Que distâncias se podem

evitar quando julgamos que os seres coincidem

no instante de um olhar?»

Nuno Júdice

"Democracia da República"

Aqui

Descubra as diferenças!

SÉC. XIX
“[…] a natureza deu à mulher meios diferentes dos que deu ao homem. A força que Deus pôs no braço do homem, está nos lábios e nos olhos da mulher. A fortaleza e decisão são o vigor do carácter masculino; a generosa resignação, a gentil deferência, a constância no sofrimento e nas privações, são o vigor, não menos poderoso e eficaz, da índole feminina.”

GARRETT, Almeida, Da educação. Cartas dirigidas a uma senhora illustre encarregada da instituição de uma jovem princesa

SÉC. XXI
“O trabalho da mulher a tempo completo, creio que não é útil ao país. Trabalhar em casa sim, mas que tenham de trabalhar de manhã até à noite, creio que para um país é negativo. A melhor formadora é a mãe, e se a mãe não tem tempo para respirar como vai ter tempo para formar. […] A mulher perdeu muito do valor que tinha. Tem muito valor num sentido mas noutro… Um país depende muito, muito das mães, pois é ela que forma os filhos. Não há melhor educadora que a mãe. […] Mas se a mãe tem de trabalhar pela manhã e pela noite e depois chega a casa e o marido quer falar com ela e não tem com quem falar… Isto é, uma família bem organizada é uma base fundamental para um país.”

Cardeal Manuel Monteiro de Castro
Disponível em: http://www.publico.pt/Sociedade/novo-cardeal-portugues-defende-que-funcao-essencial-da-mulher-e-educar-os-filhos-1534227

“Só tenho 5 euros e estou a entrar em pânico”

«cavavo silva a olhar para cenas»

cavaco silva a olhar pra arte

(...)

cavaco silva a olhar pra pilhas de processos judiciais

«The Bunny System» (just love it)

Retirado de: http://wordpress.thebunnysystem.com/2004/05/28/the-meaning-of-life-ii/

Organon «da» Estupidez (8)

Quem diria que «a» escrita de James Joyce seria «sui generis»?!

Disponível em: http://en.wikipedia.org/wiki/Finnegans_Wake

"Aspiração" internacional

Talvez seja do cansaço ou até da intolerância – impeço-me de ler a maioria dos comentos políticos que por aí se praticam (poupo-me ao mau raciocínio aliado à má escrita).

Aguardo, de um modo turbulento, o momento em que Pedro Passos Coelho possa "dar o seu lugar" a um "primeiro-ministro" que não passa pela "eleição democrática" (temos exemplos desse fenómeno) …

Sofro, a contra-tempo, a (im)possibilidade da Grécia cair em bancarrota, ao mesmo tempo que os/as imagino padecer de um vírus, mundial e apaticamente, aceite: austeridade (evidenciada em momentos de fome, de tristeza, de pânico, de doença).

Penso, num movimento reticente, na associação entre a Margaret Thatcher e a actual candidata às presidenciais do México, Josefina Vázquez Mota, sob a premissa: "Quero ser a primeira mulher presidente no México"…

Silenciosamente, podia continuar a alucinar-me (alucinando-vos) entre França e Alemanha, entre Rússia e China…silenciosamente!

do Bilderberg Group.

"toutes les soifs…"

toutes les soifs sont des creux de lumière
dans la douleur un temps fort d'origine

dans le grand tableau des pronoms
dis-moi si ma mort va vite d'un siècle
à l'autre s'il faut oublier au fil du temps
l'orchidée, ajourner le délire
dis-moi si cet appétit que j'ai de l'aube
ira au milieu des cultures
trembler comme une obsession, un horizon

BROSSARD, Nicole, "toutes les soifs…" in Brèves littéraires, n° 69, 2005, p. 89.
(acedido em: http://id.erudit.org/iderudit/4963ac)

Lendo...

«O seu grito ao mundo»

Caligrafia invertida...

Walker, K. (1958). História da Medicina (Gomes, C., Trad., Nt. e Pref.). Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade. 

*Ain't no sunshine [since] she's gone...

«MultiPessoa»

Arquivo Pessoa: Obra Édita

More than R.I.P.

At last, my love has come along

My lonely days are over

«Elogio da Distância»

Na fonte dos teus olhos
vivem os fios dos pescadores do lago da loucura.
Na fonte dos teus olhos
o mar cumpre a sua promessa.

Aqui, coração
que andou entre os homens, arranco
do corpo as vestes e o brilho de uma jura:

Mais negro no negro, estou mais nu.
Só quando sou falso sou fiel.
Sou tu quando sou eu.

Na fonte dos teus olhos
ando à deriva sonhando o rapto.

Um fio apanhou um fio:
separamo-nos enlaçados.

Na fonte dos teus olhos
um enforcado estrangula o baraço.

CELAN, Paul, «Papoila e Memória», in Sete rosas mais tarde : antologia poética, trad. de João Barrento e Y. K. Centeno, Cotovia, Lisboa, 1993.

Por entre o(s) silêncio(s) das palavras

Fotografia de: Waclaw Wantuch

"The Incurable"

...trouble, trouble, trouble

«Livro Sétimo (1984) – O Medo (2)»

"22 de Janeiro

dormi bem. de quando em quando consigo dormir bem. há um mês que deixei os soníferos.

quase não leio, deixei de ir ao cinema, não saio de casa. apesar de tudo não me sinto desesperado. mantenho-me neste estado vegetativo.

tento descobrir o caminho certo para o silêncio definitivo. sei que um dia deixarei de escrever, como deixei de pintar ou de amar. a escrita resume muito mal o que retemos da vida, quase nada, uns quanto sinais vertiginosos, umas quantas dores. O obsessivo vício das palavras conduz à desertificação do corpo e alma.

          necessito da travessia deste silêncio. é provável que seja o susto, quando pressinto as vozes nocturnas sussurrando dentro de mim. nenhuma delas me é familiar. se calhar, as vozes que ouço são as de alguma doença; cada um dos órgãos do corpo deve possuir uma voz para se lamentar, mas não estou certo disto.".

Al Berto. O Medo (Trabalho Poético 1974-1997). 4ª ed. Lisboa: Assírio & Alvim, 2009. ISBN 978-972-37-1404-3. p.362.

Da(s) ementa(s)...

Fique-se pelo Cheese Nan + Mix Grill + Vimto:

Restaurante Calcuta

«Crave»

"A: And I want to play hide and seek and give you my clothes and tell you I like your shoes and sit on the steps while you take a bath and massage your neck and kiss your feet and hold your hand and go for a meal and not mind when you eat my food and meet you at Randy's talk about the day and type your letters and carry your boxes and laugh at your paranoia and give you tapes you don't listen to and watch great films and watch terrible films and complain about the radio and take pictures of you when you're sleeping and get up to fetch you coffee and bagels and Danish and go to Florent and drink coffee at midnight and have you steal my cigarettes and never be able to find a match and tell you about the tv programme I saw the night before and take you to the eye hospital and not laugh at your jokes and want you in the morning but let you sleep for a while and kiss your back and stroke your skin and tell you how much I love your hair your eyes your lips your neck your breasts your arse your..."

Crave, Sarah Kane

Trip Hop

Don't stop moving, you must keep on going 

Don't you stop believing, you should go on dreaming 

Don't stop moving, you must keep on going 

Don't you stop believing, 

'Cause it's people like you make the world go

Subscrevendo:

"Claro que os cidadãos menos sofisticados protestam que assim também eles fazem previsões, porque é evidente que os tempos estão difíceis uma vez que vivemos em Portugal, e isto está difícil desde 1143."

Retirado de: http://aeiou.visao.pt/as-dificuldades-dificeis-de-2012=f642287

«If the Eiffel Tower...»

wulffmorgenthaler

No paraíso da Suécia: Igreja do Kopimism

Depois do reconhecimento oficial: "Agradecemos-te,Senhor, por este ficheiro que vamos sacar."

 Isak Gerson läser just nu estetik, mentänker i längden sikta på en doktorsexamen i praktisk filosofi. Han är stark determinist såväl som psykologisk egoist. Hantror att både etiska satser och existenssatser är relativa, men att vi ärsmarta nog att bygga runt dem med paradigm och metaetiska teorier. Han ärpolitiskt engagerad i Piratpartiet (vilket ställer både samhällsfilosofiskafrågor, estetiska frågor och frågor om existensen av det immateriella),använder facebook, twitter och driveren hemsida med politisk blogg. Han är utilitarist,datorspelsfantast (särskilt på en estetiskteoretisk nivå) och vegetarian. Han är aktiv i bland annat Telekompaketet, Djurrättsalliansenoch Planka.nu

Parece que "estamos" a retomar da Constituição Politica da Monarchia Portugueza: 23 de Setembro de 1822

Titulo I 

«Dos Direitos E Deveres Individuaes Dos Portuguezes»

Capitulo Único

Artigo 2

A liberdade consiste em não serem obrigados a fazer o que a lei não manda, nem a deixar de fazer o que ella não prohibe. A conservação desta liberdade depende da exacta observância das leis. 

PORTUGAL. Constituições Portuguesas 1822│1826│1838│1911│1933 (ed., fac-símile). 2ª ed. Lisboa: Divisão de Edições da Assembleia da República, 2009. p.12. ISBN 978-972-556-532-2.

Contudo, Rousseau...

[Apesar da minha não muito grande estima pelo pensamento do sr. Rousseau, não resisti a citá-lo... Ironicamente, seria quase possível encontrar aqui um «visionário»! Risos]

"Hoje só se altera o estado das coisas à custa de balas de canhão ou de dinheiro e como nada mais há a dizer às populações senão dêem-nos dinheiro, para o efeito afixam-se de preferência painéis nos cantos das ruas ou mandam-se os soldados invadir as casas."

ROUSSEAU, Jean-Jacques, Ensaio sobre a Origem das Línguas, trad. Fernando Guerreiro, Editorial Estampa, Lisboa, 2001, p. 125

«Let's Do It (Let's Fall In Love)»